kruger.tours

Mutatjuk, Hol Tudja Beszerezni A Zöld Hulladék Gyűjtésére Alkalmas Edényt És Zsákokat: Csodásan Szól Az Őszről Kányádi Sándor Verse - Valami Készül

Széfek És Fémszekrények Kft
July 18, 2024

Mennyire súlyos a műanyag szennyezés? Helyszín: KÜÉSZ udvar – Ják, Szabadnép u. 10 Közérdekű adatok igénylése. Az otthonfelújítási hulladék leadása. Az eddig ismert információkat Fazekas Gábor alpolgármester most azzal egészítette ki, hogy hol és mennyiért lehet megvásárolni az úgynevezett barna edényeket, illetve a műanyag zsákokat.

Stkh Szombathely Söptei Út Ut K

Viszi el a szemetet: hétfőnként a háztartási hulladékot, a szelektív zsákos hulladékot minden hónap második keddjén, a műanyag és a fém csomagolási hulladékot a sárga, a papírhulladékot a kék színű zsákba kell helyezni, az éves lomtalanítást is ők fogják már lebonyolítani, ekkor lehetőség lesz az elektronikai hulladék elszállítására is, a településen 2 ponton üveggyűjtő sziget kerül kialakításra, amit kétheti rendszerességgel ürítenek. A közszolgáltatási díj számlázása ezeknek az adatoknak megfelelően folytatódik. 6 Felettes, felügyeleti szervek. Mit kell tennünk a fecskék védelmében? Persze, csak a kerítésig jutottunk, mozgást nem láttunk, igaz, a nyitva tartási időn kívül érkeztünk,. Közismert nevén FABÓDÉ (Torony, József Attila utca 2. ) A Jáki ügyfelek adatait az előző szolgáltató biztosította az új szolgáltató részére, ezért ezeket érvényben lévőnek tekintik. Szentgotthárd, Nyárfa utca vége (94/200-563). Stkh szombathely söptei út. Minden a szelektív műanyag hulladékgyűjtésről. A Vas megye területén megnyitott hat zöldudvarba a Nyugat-Dunántúli Regionális Hulladékgazdálkodási Önkormányzati Társuláshoz tartozó 127 település lakossága be is szállíthatja a háztartásban felhalmozódott, szétválogatott hulladékot. A kukaedényben a gyártó által meghatározott súlykorlátig lehet elhelyezni a kommunális hulladékot úgy, hogy a fedél lehajtható legyen. A kényelem ára – természeti és társadalmi krízisek nyomában. A most induló egyeztetésekről nemrég írtunk, valószínűleg arról lesz szó, hogy a SZOVA három éve veszítette el fél Vas megye hulladékszállítását, amit a soproni STKH kapott meg, és legalább ennek egy részét megpróbálják visszaszerezni. Csak az új szerződések kötése és a korábban rögzített adatok megváltozása esetén kell az ügyfélszolgálati irodát felkeresni.

Stkh Szombathely Söptei Út

Hasznos információk. A műanyag zsákból bármennyit meg lehet tölteni és ki lehet tenni a házak elé, a lényeg, megfelelő zsákban legyen a kerti hulladék. 1 A működés törvényessége, beszámolók. Szombathely, Külső Söptei út (Paintball pálya mellett), (94/200-561). Lomtalanítási tájékoztató. Mik azok a környezetvédelmi termékjelek? Tájékoztató partnereinknek. Címkét tartalmazó lapokSzombathely'.

Stkh Szombathely Söptei Út Ut Homes

Hulladékgyűjtő-zsákok értékesítése. Hulladéknaptár 2023. Tevékenységre, működésre vonatkozó adatok. Az újrahasznosítás előnyei számokban. A tárolóként használt műanyagot a PET gyűjtőbe, üveget az üveggyűjtőbe lehet utána tenni, vagy hazavinni. A zöldre mosott műanyag. Stkh szombathely söptei út ut k. Minden a műanyag csomagolási hulladék újrahasznosításáról. Teleppel szemben (94/200-562). Az elektronikai termékek és az e-hulladék környezettudatos kezelése.

Szombathelyi Tv

Szervezeti, személyzeti adatok. Közvilágítás és háztartási hibabejelentő: 06-80-533-533. Tervezzen útvonalat! Körmend (Müllex Kft. Nem akartunk mást, csak fotókkal, leírásokkal bemutatni, hogyan működik a hulladékválogató, és bebizonyítani, hogy van értelme a szelektív hulladékgyűjtésnek. 2 millió eltűnt fecske nyomában. Káros és veszélyes anyagok az e-hulladékban. Mutatjuk, hol tudja beszerezni a zöld hulladék gyűjtésére alkalmas edényt és zsákokat. Sérült edények – tájékoztató. Hárommilliárd forintba került, a Nyugat-dunántúli Regionális Hulladékgazdálkodási Önkormányzati Társulás építtette. Időpontot egyeztetni a következő telefonszámon lehet: 06-20-596-2672. Háztartási hulladék elszállítása.

2 A hatósági ügyek intézésének rendjével kapcsolatos adatok. Most pedig, hogy az egyeztetések után beszéljünk majd a látogatásról. Veszélyes hulladék átvétele.

Egy diktatúrára számtalan módon lehet reflektálni – avagy éppenséggel nem reflektálni; elmenekülni akár az országból is (ahogy mások is tették), melyre a költőnek is elég oka lehetett volna, Kányádi Sándor azonban századokra ereszti vissza gyökereit. Az áldozathozatal (önfeláldozás) egyetemes törvény, az ember szándékai ellenére is szolgál, nem létezik külön világ, nem lehet kivonulni az emberi közösségből. Fontos magyar nyelvű könyvek az évtized második felében csak Magyarországon jelenhettek meg, mint Sütő András Ádvent a Hargitán és az Álomkommandó című drámái, Beke György szociográfiái, Pusztai János regénye, Székely János A másik torony című esszéje. A Halottak napja Bécsben c. vers észt, finn, svéd, magyar nyelvű kiadása egy kötetben. DOMOKOS Mátyás: Sörény és koponya. Kolozsvárott a hallgatók az egyetem diákgyűlésén memorandumot fogalmaztak meg a magyar egyetem és a magyar nyelvű iskola és kultúra védelmében – a fogalmazványt Páskándi Géza olvasta 31fel. Ezek a legkülönfélébb életszituációban örökítették meg Kányádi Sándor pillanatait a '60-as évektől kezdve: van olyan fénykép, amelyen épp pálinkát iszik, de van olyan portréfotója is, amelyet Erdélyi Lajos kapott lencsevégre: Kányádi modellt ül, Balázs Imre festményt készít róla, a fényképen pedig a portré is látszik, így ez voltaképpen portré a portréban – magyarázta Korpa Tamás. Ismeretes, hogy például írástudatlan, magyarul rosszul beszélő csángók is hibátlan latinsággal képesek hosszabb latin énekeket elénekelni – ha nem is értve, de sejtve, hogy "miről is van szó". Már nem volt szükség arra, hogy a költők, írók rejtjeles üzenetekben juttassák el az emberi méltóság lélekbátorító szavait, s ezért talán természetes, hogy a "konzervatív", a népi, a nemzeti hagyományok folytonosságát hangsúlyozó irányzat és képviselői találtak nehezebben újra önmagukra, hiszen némely esetben egész életművek épültek a "haza és haladás" szolgálatára. A régmúlt példázatos látomásai megszabadítják a verset a kizárólagos jelenértelműség konkrétságától, a helyi érdekűségtől. ""Az ókorban van egy olyan jelenség, amit nehezen tudunk megérteni, ami nem emlékeztet a mi könyvkultuszunkra. LÁNG Gusztáv: Kivándorló irodalom. Csakhogy a nemzés színhelye az "anatóliáig nyújtózó" mediterrán "földműves tér", kedvese pedig maga a föld, nevezzük görög nevén: Gaia istennő.

Kányádi Sándor A Kecske

Miről szólt eddig az irodalom? Így csordul át szinte észrevétlenül a Belvárosi udvar három fenyőfájának képébe a társtalanság, a természetes talajból való kiszakítottság tragikuma; így nyúlik be a versbe a rezgőnyárfa "örök paranoiája" (Nyárfa); ezért száll a vadludak után a sóhajtásszerű versszak: "Nyikorogtok, mint valami / kenetlen égi szekerek, / és álmaimból egy-egy darabka / mindig tovaszáll veletek" (Vadludak). A vers története valószerű – konkrét –, huszadik század végi életképpel indul: a társasház fölső emeletének lépcsőházába, ahol a versbeli költő (aki nagyon hasonlít a valóságos Kányádi Sándorra) lakik, két hajléktalan szerencsétlen költözik be. Régen se tudtak írni-olvasni, maga Jézus Krisztus is állítólag csak egy sort írt, azt is a porba, hogy az vesse rá az első követ, aki ártatlan. A komplex szimbólumrendszer a vers további részében is megtartja rendkívül eruptív kifejezőkészségét, megidézve a Baconsky-féle nemzeti (ön)mítoszrombolást:175. Például: "Négy gombja van a nadrágod / elejének, / megszámoltam s le is vágtam / mind a négyet, / innen aztán ki nem teszed / te a lábod, / míg egyenként vissza tőlem / nem szolgálod. A huszadik 129századi avantgárd montázstechnika kínálta lehetőség teljes szabadságával él a költő: a rapszodikusan hullámzó, erős érzelmi töltetű vers az asszociációs lehetőségeket páratlan virtuozitással kihasználva villantja föl a népcsoport megmaradásának, történelmi, kulturális és emberi tapasztalatának sokféleségét.

Kányádi Sándor Tavaszi Keréknyom

Ezért fordítom Ioan Alexandrut, mintegy nyereséget akarom a magyar közönség számára ezt a dolgot hazahozni, nevezetesen azt, hogy ez a modern egyetemeket és világot látott fiatalember hazajő, és a legősibbre kapcsol vissza, Bizáncig ereszti le a gyökereit, és mer ebben az elszabadult versű világban nemcsak hogy hagyományos, de szinte monoton egyhangúságú hagyományos verseket írni, tájképeket festeni, már-már a bizánci freskókhoz hasonlóakat. "131 De főleg azért nem könnyű a költő istenhitének formálódását követni, mert a "tisztán" metafizikai istenkeresés (a pascali, rilkei, hölderlini szál) az életmű alakulása során szorosabban ráépül a kereszténység morális örökségére, a krisztológiára, a népi vallásosságra és a reformá188tus biblikusságra is, 132 illetve egy pontosabb, teljesebb képhez szükségesnek vélném Tudor Arghezi és Kányádi Sándor költészetének összehasonlító vizsgálatát is elvégezni. Mert nem csak Kolozsvár (a költő lakhelye, Mátyás király szülővárosa) emblematikus város a magyar történelemben, kultúrában, Bécs is az a maga ellentmondásos kétélűségében, s a két várost Mátyás kapcsolja össze: "bús hadát Bécsnek büszke vára" (Kölcsey) is nyögte, halálát is Bécs siettette. Magyarországon a hatvanas évek végétől, még inkább a hetvenes évek elejétől élénkül meg a romániai (és a többi kisebbségi) magyar irodalom iránti figyelem, a népi és újnépi írók és irodalmárok által fölvetett és képviselt magyar sorskérdés (Németh László) újragondolásának igényéhez kapcsolódva. A ciklus, s az életmű egyik legjelentősebb verse, A folyók közt is a jövővel való szembesülés, találkozás. A kötet egyik legszebb darabja a Hajnaltájt hazaballagóban című vers, amely ekkori költői készültsége egyik összegzésének, szerkezetében egy sereg Kányádi-opus archetípusának tekinthető (pl. Megnövekedik a gesztusok, kiszólások szerepe. 2000 – a C. Millenniumi díja (Budapest).

Kányádi Sándor Májusi Szellő

Zsoltár (1965) sorsát betöltő, s ezért a halálban is megnyugvó öregasszonya, az El-elcsukló ének (1952–68) könyveket, kultúrát mentő, köveket gyűjtő, rakosgató öreg parasztja, s a példázatként fölsorakozó portréversek között, hogy a Nevükön kellene (1974) című versben, melynek alcíme is ars poetica, már a megítélés jogát is magának tudja. Budapest, 1980, Szépirodalmi, 358–360. Az agitatív, expresszív mozgósítás helyett a látvány és a reflexió finom distanciája már a lélek belső világa felé mozdul, a metaforikus versbeszéd, a zsáner, az erkölcsi példázat pedig a morálisan elkötelezett, hiteles megszólalásra talál rá. A tárgyvers, a személytelen, objektív líra Kányádi Sándor verseiben is sajátos metamorfózison megy keresztül: a személyes jelenlétet teljesen eltüntető tárgyverset ugyanis nem találunk, a háttérben mindig megjelenik a költő tárgyához fűződő viszonyulása is, illetve a tárgyak – olykor alig észlelhető – szimbolikus, metaforikus többletjelentést is hordoznak. E párbeszédes formák egyik típusa a népballadákból eredeztethető (Epilógus egy balladához, Szerelem, ó, jóságos nénike, Ballagó), más részük inkább a groteszk és abszurd drámákkal mutat rokonságot (Teraszon, Rum és erkölcs, Monologue intériuer nyitott ajtóval). Kányádi Sándor haikuinak témája nem haiku téma (hármat haiku témára is ír, ironikusan), hanem, mint mindenben, a szorongattatott valóság nyers, brutális tényei, tragédiái, intelmei fogalmazódnak meg egyetlen pontszerűvé zsugorított, feszült képben. Nem hallgatja el, hogy kölcsönösen nem szívlelték egymást magyarok, szászok, de jelentősebb konfliktusok nélkül közel ezer évig megfértek egymás mellett, a praktikumból adódó jó szomszédság jegyében. Kányádi Sándor verseiben a várt Erdély szólalt meg, az értéktudat méltóságával és önérzetével, ezer szállal kapaszkodott a magyar irodalmi műveltség gazdag és sokszínű hagyományához, mégis meglepően friss hangon beszélt: költészete minden modern versépítkezése ellenére is zavarba ejtően hagyományos, és minden hagyományosságával együtt is meglepően modern volt.

Kányádi Sándor Az Elveszett Követ

"Amit közvetlenül láttat-érzékeltet olvasóival Illyés verse, az továbbra sem tér el ugyanakkor ennek a világnak a látható-érzékelhető felszínétől. Az indián sorsmotívum, indián szimbolika használatával ugyanakkor egyfajta világirodalmi metanyelvre is rátalált a költő, a provincia lét kifejezhetőségének világirodalmi metanyelvére. A költő Bay Zoltán atomfizikustól hallotta, hogy bizonyos körülmények között egyetlen atommagból vagy hidrogénatomból is újjászülethet a világegyetem. Így ez a néhány sor, ez a két szín az utolsó sorban megfogalmazott Végtelent és a Pillanatot szövi egybe. A náluk fiatalabbak önmaguk felfedezésével hozzák az újat, az idősebbek nemegyszer régi, már a két világháború közti időszakban felsejlő és részben kialakított vonásának exponálásával, elmélyítésével és kiteljesítésével gazdagodnak. Egy idő után a környező házakból megsokallták, kiszóltak, hagyják abba az éneklést, s ekkor "zeneszó, énekszó nélkül" folytatták a táncot. A Szabó T. Attila szerkesztette Erdélyi magyar szótörténeti tár kiadása leállt, és egy kötet után abbamaradt a Romániai magyar irodalmi lexikon kiadása is. Bukarest, 1970, Creanga Kiadó. Bp., 1983, Gondolat, 127. p. 136 KÖDÖBÖCZ Gábor: A szakrális és a profán érintkezése Kányádi Sándor költészetében.

Kanyadi Sándor Valami Készül Elemzése

A nyomort, az elesettséget, a társadalmi hátrányos helyzetet, a kiszolgáltatottságot és a rettenetes sorsdeterminizmust, az "alkoholmámorban fogant koszos kis kölykök" seregét (Halottak napja Bécsben) éppúgy tudja és leírja, mint elődei, ám minden bíráló élen, kritikán túlmutat a szeretet. Megkapja a Kossuth-díjat, a Magyar Örökség-díjat, a Kölcsey Ferenc Millenniumi-díjat, a bécsi Herder-díjat és más díjakat. Kányádi Sándor költészetében axiomatikus az áldozatokkal, elesettekkel való mély szolidaritásvállalás, ezért Istennel szemben is fölteszi azt a mélyen hívő keresztényi szemmel is nehezen tolerálható kérdést, hogy miért tűri a rossz létezését, miért hallgat. Kulcsár Szabó Ernő a magyarországi irodalom történetét vizsgálva állapítja meg, hogy 1948/49-41cel az irodalmi tudatban a folytonosság olyan megszakadása következett be, hogy "innentől fogva aligha beszélhetünk szerves alakulástörténetről. A középső szakasz a ló siratása, a halottsiratók szokásos rendje szerint: felidézi életét, kiválóságait, legszebb erényeit, megvallja személyes kötődését, elősorolja veszteségeit, emberi fájdalmát kijajongja. Széles Klára Kányádi "dramatizált versei" kapcsán írja, azzal, hogy lírájában párhuzamosan fut a népi örökség folytatása és az avantgárd kísérletezés, a tradicionális forma őrzése és a tagadása, így tulajdonképpen "kétarcúságával, kísérletezésével mintegy eleven »híd« a harmadik és negyedik nemzedék között, a lírai átváltozás két partja között. Elpusztíttatik a ló, aki Kányádi költészetének egyik meghatározó kulcsszimbóluma: a korlátokat nem ismerő szabadságé, az el nem érhető álmok, vágyak sorsvezérlő rendező elvéé.

Kányádi Sándor Vannak Vidékek

Jorge Luis BORGES: Az ős kastély. Elképzelhető, erre a költő tett is utalást, hogy a vers tovább íródik (egyetlen könyvverssé). A Halottak napja Bécsben versben megtörténik a tudományos gondolkodás és a tradicionális vallásos képzet összebékítése. Természetesen Kányádi Sándornál a "nyelvi dekonstrukció" is sajátos szerepet tölt be, költői üzenet hordozója lesz.

Az »elsüllyedt kikötő a város« vezérmetafora az eredendő céljaitól elidegenedett, az emberi tartalmaiból, létérdekű vonatkozásaiból kiüresedett vigasztalan létezés halálra ítéltségének meghökkentő képi kifejezője. Például a Kaláka Együttes is megpróbálja a versben lévő muzsikát kihangszerelni, és azok a fiatalok, akik kezükbe nem ven147nének verskötetet, a Marcibányi téren tapsolnak Kosztolányinak, Ady Endrének. A hetvenes évek verseiben (Szürkület kötet) a költő mint a nyelv őrzője, művelője jelent meg, illetve a költészet közösségszolgáló funkciója kapott nagyobb hangsúlyt, a nyolcvanas évek verseiben részben látványosan megtörténik (ez a szál egyébként látensen az elejétől jelen van verseiben) a hagyományos képviseleti, közösségi sorsvállaló költői szerep és a közéleti versbeszéd egyfajta demitizálása. A Krónika viszont csak egy adott nyelvi, kulturális és társadalmi közegben élők számára lesz valóságos és félelmetes üzenet: "Áthasonulnak / lassan a hosszú hangzók: / janicsárulnak, // de a csé, a gyé / s még jónéhányan, akár / az egri védők. " 1979-ben a Zsil-völgyi bányászsztrájkot, majd az 1987-es brassói ipari munkásság sztrájkját a rendszer még elfojtotta. Teszi föl a kérdést a költő, s kérdezi tovább az esztéta.

A magyarság számára megtorlással végződő forradalomból Románia bel- és külpolitikailag egyaránt hasznot húzott. A nyelv és a nemzetiség megőrzése nem az irodalom dolga, hanem a parlamenti képviseletünké, meg az újságírásé és az utca emberéé. Lapok, folyóiratok alakultak, a szellemi és politikai határok megnyitásával intenzívvé válik az addigi egyoldalú, csonka kapcsolattartás, az írók személyesen részt vehetnek az irodalmi élet éltetőjében, a szellemi közéletben, a hosszú elszigeteltség után a határon túli magyar irodalmak ismét integrálódhatnak az egyetemes magyar irodalomba. "A vers azoknak a lírai kísérleteknek az eredményes szintézise, amelyek Kányádi műhelyében a szemléletes, de egysíkú látványból jelentésgazdag látomás, az egyszeri zsánerképből időtlen példázat megalkotására irányultak… elsősorban nem a szó képszerű használatával, hanem a szerkezeti megoldásokból eredő jelentésváltozásokkal, konnotációkkal kell számolni itt. "1 Holott, jegyzi meg Herbert, lényegében nem tettek mást, mindössze lefestették azt, amit láttak: a körülöttük zajló életet.

Bay Zoltán professzor, aki a világon elsőnek mérte le a Hold–Föld-távolságot, megelőzve ezzel a már akkor is szupertechnikával rendelkező amerikaiakat, mondta: bizonyos körülmények között egyetlenegy hidrogénatomból, amelyiknek megvan az elektronja, fejlődhet ki élet tíz-húsz millió év alatt. A sajátos gondokat csak a maguk sajátosságában lehet érvényesen megfogalmazni – vallja Alexandruval. A Nemzet Művésze címmel kitüntetett, Kossuth-díjas erdélyi magyar költő, a Digitális Irodalmi Akadémiaalapító tagja, a Magyar Művészeti Akadémia rendes tagja. Az irgalmasság tagadása végső értelemben nem morális dilemmát tagad, hanem ismeretelvűt – a verszárás erre figyelmeztet, valamennyien kitaszíthatóak vagyunk, a házunkból vagy a létünkből.

LABIS, Nicolae: Legszebb versei. ] A számára örökre elveszített teljességtől búcsúzik, ezért az előtte álló úttal nem foglalkozva, beszáll a hintóba, és sír. Ekkor belibben a hintóba egy katicabogár, a humanista költő fölpillant, s a látvány egy szempillantás alatt, katartikusan megváltoztatja eddig tartózkodó, gőgös viszonyát: "Hallotta, hogy a lovasok énekelnek, s / a bakon dúdolgató kocsis köpönyegének két, / vállból aláfutó hátvarrása hirtelen a Dunára s a / Tiszára emlékeztette, és a bal derékban az a gyűrődés mintha a szelíd ringású Dráva lett / volna. " Ugyanaz a versszerkesztés ismétlődik meg, mint a Gyermekkorban, az idő előrehaladtával párhuzamosan a táj is átváltozik, de míg ott a megszépítő messzeség a gyermekkor aranykorává kristályosodott, a Téli alkonyban a világ 57egésze torzul el, fordul ki önmagából: a kikericsek mérgező csillagok. De azt is tudom, és fájlalom is, hogy egyben csököttségünk jele is. Azért van ez így, mert az idő összekapcsolódik a nemzeti közösséget fenyegető veszéllyel, amely közösséghez az adott író is tartozik. Budapest, 1987, MTV /elnyerte az év legjobb forgatókönyve díjat. Itt ficserészne, úgy kél a nap, és. Árgus, 2002. október. 18 Az egyetemen szolid megmozdulások szerveződnek az egyesítés ellen, természetesen a kornak és az erőviszonyoknak megfelelően a szocialista demokrácia szólamai jegyében, kizárólag a hivatalosan meghirdetett értékek érvényesítése mellett szállva síkra. Az elégikus, csendes, meditatív hang, az ősz, a tél tájversei komorabb belső világot sejtetnek: Tűnődés csillagok alatt, Emlékezés, Apróságok, Üzenet pásztortűzhöz, A tenger, Tűnődés csillagok alatt, Kóbor kutya, A kökösi hídon, Öreg kút az utca szádán, A mi utcánk, Üzenet pásztortűzhöz estéli szállásra, Arany János kalapja és a címadó Sirálytánc. "84 A román nacionalista vezetés is ekként kezelte, külön program készült Kolozsvár elrománosítására (egy időben zárt városnak minősítették, s csak románokat engedtek betelepedni). Logikus és teljességgel okszerű a válasza: vissza az evidenciális értékekhez és az evidenciális nyelvhez! A teljes érzelmi azonosulás, itt valóban inkább a himnusz, zsoltár emelkedettsége, nemes pátosza az uralkodó tónus, az ünnepélyességet a kesernyésség, fanyarság olykori megjelenése oldja.

E tekintetben kiemelkedik Bertha Zoltán reprezentatív tanulmánya, mely a Valaki jár a fák hegyén című létösszegző verset az erdélyi költészet kontextusában elemzi, illetve Ködöböcz Gábor doktori disszertációvá kinövő tanulmánysorozata, aki a Kányádi-versek hagyomány és újítás poétikai módosulásait vizsgálja, a "daloktól a »szövegekig«". A közös nyelv, közös szimbólumok megtalálásának gesztusa a nemzetek sorsazonosságában való egymásra találás lehetősége – de ezúttal inkább a közös leveretést nyomatékosítja. "Sámánhitű"-ségében Pomogáts is, Szabó Ferenc is Adyval rokonítja, Szabó Ferenc – Ady és Sinka mellett – Babitsnak és Illyésnek a nyugtalan szív soha-meg-nem-elégedés ágostoni mélyáramlati rokonságára is rámutat.